梁逸軒博士 (美國韋柏崇拜研究學院崇拜學博士、
香港聖詩會事務發展委員會書記、
循道衞理聯合教會聖樂事工執行委員會書記、
遠東廣播公司良友聖經學院監製暨課程主任)
疫情嚴峻，教會無法聚會，眾多「網下」教會開始轉型「網上崇拜」。崇拜本無分時地空間，以心靈誠實/聖靈真理即可，但當新科技、新媒體、新平台進入「舊教會」之時，許多「按本子辦事」的既有規章制度不能適用，但疫情緊急無法處理，只能將就。但隨著事件延綿日久，「虛擬崇拜是否真崇拜」、「網上聖餐是否合適」等議題逐漸衍生，引來不同兄姊的熱烈商議。因我自己自12歲開始接觸教會影音崗位，加上近年崇拜學研究也針對科技在崇拜之中的角色，希望可以平衡神學群體與技術群體的看法，帶來丁點新貢獻。
技術神學：由獻上供物到獻上製作
記得一位崇拜老師曾經教導我，崇拜應該所有東西都是現場，而錄製的東西就如唸佛機，屬於欺騙上帝。當年我覺得頗有道理，也有一段長時間只使用現場音樂。但隨著時代轉化，連音樂製作過程也是需要科技工具時(如不同的loop和VST)，加上現在網絡平台發佈作品受眾廣泛，在我管理的頻道中，可能三個月的數據已經超過一場2000人的音樂會。於是，我開始重新思考錄製元素的運用，可能和我們用預先製作好的詩集、翻譯好的聖經，調好的餅和酒，其實都屬於一個提前的準備。甚至，剪片或「後期」製作都是我們預備崇拜的工序；而我們這些「預製」的元素，正正昇華了我們「現場」的體驗。科技從來都是工具，正如刀可以用來救人也可以用來殺人。可能在這一點上，佛教徒的唸佛機比我們走得前衛多了。
有時，做傳統崇拜的人很難接受「製作」(production)的思維，甚或認為「製作」二字將電影電視圈的元素帶入教會，沾污了「神聖空間」的光環。起碼我自己，也刻意不說自己「演出」，而是「獻唱」、「事奉」來成為製作的招牌。但有時午夜夢迴，反思禮儀Liturgy字面意義，本身就是眾人的工作Work of the people；正如聖禮之中，我們獻上地上最好的產物(produce)予上主。如果是這樣的話，production與produce並無二致，核心仍是那件產品(product)。保羅曾經引用劇場鼓勵基督徒要明顯展現信仰，因為「我們成了一台戲，給世界、天使和眾人觀看。」(林前四：9)羅馬的劇場一直都是彰顯諸神權能的地方，甚至舞台向西，就是使用日落陽光後投在演神明的劇者身上，彰顯祂的能力。(基督教則是朝東，表達相反之意，並以公義之日頭表達基督真光屬性)。製作，在聖經年代 ，已經是彰顯神明能力的工具。
當製作思維混入崇拜設計之中。我們的產物，要奉獻給上帝，要給世人觀看(更加要參與)，這樣，我們對於藝術和技術的精益求精，可能會和建造會幕和歷代教堂的技人一樣。他們不會擔任宣講甚至禱告的工作，但是卻用他們的手表達信仰的精萃。
翻查自己預備崇拜的資料，我發現自己差不多兩年多沒有擔任過崇拜主領(主席)。可能是同工看見我經常忙著弄電腦影音，所以沒有安排。但對我來說，我所製作的投影，就是視覺的講章(Visual Sermon)，我所選的詩歌，所製作的投影，融合了我對經課、崇拜學、教會藝術的理解；製作思維，不代表沒有信仰根基。崇拜是基督教會集大成的聚會，必須富有創意而謹慎紮實行事。
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