梁逸軒博士 (美國韋柏崇拜研究學院崇拜學博士、
香港聖詩會事務發展委員會書記、
循道衞理聯合教會聖樂事工執行委員會書記、
遠東廣播公司良友聖經學院監製暨課程主任)
疫情嚴峻，教會無法聚會，眾多「網下」教會開始轉型「網上崇拜」。崇拜本無分時地空間，以心靈誠實/聖靈真理即可，但當新科技、新媒體、新平台進入「舊教會」之時，許多「按本子辦事」的既有規章制度不能適用，但疫情緊急無法處理，只能將就。但隨著事件延綿日久，「虛擬崇拜是否真崇拜」、「網上聖餐是否合適」等議題逐漸衍生，引來不同兄姊的熱烈商議。因我自己自12歲開始接觸教會影音崗位，加上近年崇拜學研究也針對科技在崇拜之中的角色，希望可以平衡神學群體與技術群體的看法，帶來丁點新貢獻。
新酒與新皮袋
對於我這個在大教會的規條下成長的人，謹小慎微，以法規為依歸當然「少做少錯，不做不錯」。但正如我所說，建制與有機/彈性靈活，應該互相結合。我相信，新酒可能真的需要新皮袋，但我也看見不少的「古跡活化」例子，所以我覺得教會面對新科技，仍然充滿盼望。
網絡的聚會，並不只是應付現今疫情，完了就算，而是轉型的最好機會。近日我在閱讀特斯拉、SpaceX創版人馬斯克(Elon Musk)的故事，看到他運用「第一性原理思維」(First-principle)為世界帶來了許多顛覆性的科技。第一性原理就是說我們要掌握基本命題，先從根本對症下藥，而非一窩蜂將崇拜直播就完成差事。
我記得在《建構崇拜》(Worship Architect)中的比喻：技術人員(technician)可以對自己所作的事情非常精通，但卻不曉得原理；工程師(engineer)則了解事情的背後原理，卻未能協同各個範疇；建築師(architect)雖不一定理解各個領域實際操作，但卻從整體的戰略高度上，以藝術形式調整整個作品。今天教會並不缺少技術人員，工程師也理論上足夠，唯獨建築師非常缺乏，也是教會栽培下一代領袖的重要方略。
或許這一刻我們只關心既有群體未能回到教會的牧養需要。但網絡事工絕對不只是將既有作品上載到某個空間，而是需要巧妙安排與經營；未來我們是否能夠將網絡的群體策動成為植堂的新模式？如何吸納網上嘗慣免費產品的群體奉獻支持這教會事工？如果聘請同工負責，我們如何衡量其工作成效？還有許多許多問題，只能待時間和智慧一一解決。
雖然教會已經遲走了一步，但我深信我們只是施洗約翰，修直鋪平上主道路，為福音提供更加通達流暢的平台。我也深信，上帝必定接納和使用我們以心靈誠實/聖靈真道完成的製作(production)，因為正如禮儀書中所說，我們獻上的地裏出產(produce)，祂已經將之聖化為最寶貴的禮物：就是耶穌基督的聖體寶血。
崇拜與高新科技，其他系列文章：
(1) 對待科技的四個向導
(2) 神學討論：網絡崇拜等於「虛擬崇拜」
(3) 神學討論：網上舉行聖餐可以嗎？
(4) 技術神學：由獻上供物到獻上製作
(5) 科技融入崇拜時的 新‧四大支柱
(6) 新酒與新皮袋