聯合教會原來不只循道衞理? 在本宗討論合一之前,原來香港聖公會、中華基督教會、循道公會香港教區及中華衞理公會香港年議會曾於約1969-1970年討論成立「香港聯合教會」的可行性。可惜最終因為聖公會堅持會督制(主教制)及使徒統緒(Apostolic Succession);各宗派之領袖均為強勢未願退讓,最終未能如願。 循理會、循衞會,還是衞理循道聯合教會? 聯合前會議曾爭論本會名字,其中考慮過「循理會」(已有此宗派),也考慮過「循道衞理」及「衞理循道」聯合教會,簡稱「循衞會」。最後投票大家也知道⋯⋯有趣的是,會議記錄說:「『香港基督教衞理循道聯合教會』不是理想名稱,只能勉強採用」⋯⋯經過四十五年,你同意嗎? 觀塘、神愛、愛華村本來要消失? 本宗聯合之時,其中一個好處是可以整合資源。會議中曾經討論過觀塘堂和神愛堂合併、愛華村堂和筲箕灣佈道所合併,可惜因語言差異而作罷。在聯合初期結束的堂會,包括位於紅磡的彌賽亞堂(安素堂植堂,1967-1976)和筲箕灣佈道所(1966-1975)。 牧師袍、帶上的設計是甚麼意思?(修改自黃作牧師原文) 聯合教會採用衞斯理約翰式牧師袍,黑袍鑲黑絲絨闊領邊直至袍腳。牧師帶則按照教會年節目,共有紫白綠紅四種顏色,既齊整,又美觀,既莊嚴,又具有意義。 在牧師帶上一側,十字架圖案(即是本會舊會徽) 採用景教十字架,十字襯底之白十字四個鎗尖形的十字共有八個尖角,象徵主耶穌登山寶訓的八福,也有重生的十字架(budded cross)的解釋。圓圈是表示在基督內聯合成為一體。 另一個圖案採用循道衞理世界協會(今稱世界循道衛理宗協會)的三角會徽,加上四方形的襯托,是表示四海一家,維繫世界循道衞理宗之內,不是孤立的教會。
不打自己人──對抗萬聖節?
踏入十月下旬,各大教會在各出奇謀,謀求從香港兩大主題公園和各派對中「將羊搶回來」。各式各類的活動,祈禱會、慶祝如雨後春筍出現以對抗萬聖節。同時,每年都會有人在這個時間,分享萬聖節的來源,甚麼塞爾特人,鬼門大開,諸聖日都跑出來了,為的要證明這本來的基督教節日已經被妖魔化了。
時代論壇:〈「點解聖詩──華語會眾聖詩1400年」梁逸軒:同唱一首歌是信徒合一標記〉
另一個矚目而較少人談及的是太平天國詩歌。清中葉時期天王洪秀全以「拜上帝教」立國,當中鮮為人知的是,太平天國的詩歌演奏如何帶有基督教色彩。梁逸軒表示太平天國的崇拜十分謹慎和認真,在官銜上設「典樂衙」掌管整個國家的詩歌頌唱事宜,亦按聖經詩篇和歷代志中所描述,使用中國同樣名字的樂器,如鑼和鈸,安排樂師數百人在每一所王府演奏。在太平天國每週的崇拜中,太平天國國民更會同唱〈三一頌〉,歌詞如下:「讚美上帝為天聖父,讚美耶穌為救世聖主,讚美聖神風為聖靈,讚美三位為合一真神。」
「點解聖詩」華語聖詩1400年講座頌唱會
講義下載 從藍眼碧髮的波斯人帶你唱出三位一體「佛偈」; 到洪秀全教你用中樂奏唱太平天國「國歌」; 感受1930年代的掃墓省親聖詩; 到今天年輕人說「醒!醒!醒!聖經最醒!」; 再到卡啦OK唱聖詩、讚美之泉手機APP…… 華語會眾聖詩1400年間,有何轉化與承傳? 會眾每星期唱詩時,又有屬於我們香港人的詩歌嗎? 了解更多