大齋潮

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今天很多人衝Ash Wednesday。作為禮儀師,這理應是好的,但太多禁facebook,禁打機;為禁而禁是沒有意義的。核心在於,你禁的這些,演化成為對貧弱者的奉獻,對弱勢社群的關懷,這才是克制己身的意義。禁食了不吃飯的金錢,不是存起來,而是更好的奉獻。這才是大齋期的信仰實踐。 香港人傾向慶祝禮儀前的節期(將臨期、大齋期),大花心思;但核心仍是聖誕和復活;12天聖誕期,50天復活期倒沒有見人預備怎麼過。此乃本末倒置。當守齋成為潮流,重視那苦情與壓抑遠多於知悉基督已經復活的事實,就是做錯了事情。 記得主日不需要齋戒的……因為基督已經復活。而且大齋期第四週是大齋中期主日(mid-lent),核心是告訴我們不需要那麼苦情,因為我們實際上是有基督復活的盼望的。 刻苦和節儉,在中國人來說本來就是美德。大齋期是教導我們這群天天吃喝快樂的都市人,重新進入內省和靜修的旅程。 說說自己吧: 有一年我試試齋戒,最後卻是在主日專門大吃大喝;那的確是很暢快,那種開齋的感覺是極為期待的。 不過今年,已經整年因為論文沒有朋友、沒有社交了,感覺是一種大齋年,逼迫自己得要緊。大齋期還是做回自己好了。 Read the latest car news and check out newest photos, articles, and more from the Car and Driver Blog. Read the latest car news and check out newest photos, articles, and more from the Car and Driver Blog. clash of clans gem hack apk

兒童洗禮──請不要忘記我們

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雖然我也曾經歷兒童洗禮,但最初我聽到他們的分享時,實在覺得有點無聊。因為他們好像一批有錢人,說:「我未窮過,我要試下窮!」。於是我和他們說,你們沒有經歷過「瞎眼已得看見」的經驗,沒有試過「不信耶穌」時的苦楚;你們應該為此感恩,因為你們少走很多冤枉路!

有啲嘢,小心啲嚟好喎! ──也談粵韻傳統聖詩翻譯

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自七、八十年代的城市新歌、齊唱新歌起,我們開始使用粵韻聖詩(或稱「詩歌」),直到今天,在香港教會之中,粵韻聖詩已成主流。但在狹義來說,粵韻傳統聖詩近年才開始復興,很多人參與翻譯、譯作,企圖將傳統聖詩的深度和廣度在本地信徒中傳播,惟粵語的新譯傳統聖詩仍未有一首能夠建立其「江湖地位」,似是因為版本眾多、文筆參差、教友抗拒、新舊翻譯比較、新詩較難流通、未有一本合輯的詩集等等之故。

不打自己人──對抗萬聖節?

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踏入十月下旬,各大教會在各出奇謀,謀求從香港兩大主題公園和各派對中「將羊搶回來」。各式各類的活動,祈禱會、慶祝如雨後春筍出現以對抗萬聖節。同時,每年都會有人在這個時間,分享萬聖節的來源,甚麼塞爾特人,鬼門大開,諸聖日都跑出來了,為的要證明這本來的基督教節日已經被妖魔化了。

時代論壇:〈「點解聖詩──華語會眾聖詩1400年」梁逸軒:同唱一首歌是信徒合一標記〉

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另一個矚目而較少人談及的是太平天國詩歌。清中葉時期天王洪秀全以「拜上帝教」立國,當中鮮為人知的是,太平天國的詩歌演奏如何帶有基督教色彩。梁逸軒表示太平天國的崇拜十分謹慎和認真,在官銜上設「典樂衙」掌管整個國家的詩歌頌唱事宜,亦按聖經詩篇和歷代志中所描述,使用中國同樣名字的樂器,如鑼和鈸,安排樂師數百人在每一所王府演奏。在太平天國每週的崇拜中,太平天國國民更會同唱〈三一頌〉,歌詞如下:「讚美上帝為天聖父,讚美耶穌為救世聖主,讚美聖神風為聖靈,讚美三位為合一真神。」

「點解聖詩」華語聖詩1400年講座頌唱會

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講義下載 從藍眼碧髮的波斯人帶你唱出三位一體「佛偈」; 到洪秀全教你用中樂奏唱太平天國「國歌」; 感受1930年代的掃墓省親聖詩; 到今天年輕人說「醒!醒!醒!聖經最醒!」; 再到卡啦OK唱聖詩、讚美之泉手機APP…… 華語會眾聖詩1400年間,有何轉化與承傳? 會眾每星期唱詩時,又有屬於我們香港人的詩歌嗎? 了解更多