大秦景教三威蒙度讚

作為本式化的崇拜，必須引入稱為「最本色化」的詩歌，大秦景教三威蒙度讚在華文聖詩中，與拉丁聖詩的先祖Veni Creator Spiritus(聖靈感化歌)齊名，是唐代聶斯脫里(Nestorian)派信徒由敘利亞傳來的榮耀頌。

當中，將耶和華、雅威稱為「慈父、阿羅軻」，耶穌為「明子、耶施訶」，聖靈為「淨風王」。內容很多歌詞是以佛教術語為背景的，所以要了解佛教，才能了解景教。

在敘利亞文本中，本來只有最後的三句為結束的讚美，
但願榮耀歸予聖父、聖子、聖靈，永世無盡，阿們。

景教譯為：
慈父、明子、淨風王，
我歎慈父海藏慈，
大聖謙及淨風性，
清凝法耳不思議。

語體文即是：
聖父、聖子、聖靈，
我要讚美聖父像海一樣的慈愛，
讚美聖子的謙卑，讚美聖靈的本質，
祂們的法度統管不變，直到我們想像不到的永遠(不思議境，看佛經)。

我節錄了其中兩節的內容，成為一首拜堂禮結束時的三一頌(Doxology)。由於今天已經沒有人歌唱這類型的聖詩，所以在崇拜選曲中必須以簡單曲調，易上口為主。在中國人喜慶的日子中，我們仿傚教會白色節期(聖誕期、復活期)的哈利路亞頌讚(實際上，婚禮在教會中也是「白色」的聚會)。