在拜堂禮之中，其中一個嵌入的元素是中國式的經文。我個人很喜歡吳經熊的《聖詠釋義》，因為他以中國詩體的形式去翻譯聖經的詩篇，通俗易懂，也深具中國色彩。吳經熊是民國人，流亡至台灣，他的作品被蔣介石欣賞，在他的聖詠釋義中，甚至有蔣公親批，而且有其私印。蔣介石是衛理公會教友，某程度上和我們也有丁點兒聯繫。
在拜堂禮中，詩篇是以啟應方式進行(Responsive Psalms)，為了讓參與者更加明白聖經的意義，啟應設計為詩體及和合本修訂本的啟應，當然由受訓過的主領者誦讀詩體的部份，而會眾則誦讀他們熟悉的語體文部份。
這種處理手法是必須的，因為到婚禮的人基本上甚麼背景的都有，所以不能以普通崇拜來定義，一定要以「大公」為主體，讓每一個參與者都能夠容易進入在崇拜之中。選曲不宜選不熟悉的詩歌，讀經也以能夠讓會眾參與為主。
有參與的崇拜才是好的崇拜，崇拜不是觀禮，而是congregational participation，崇拜也不能單純西方，因為我們是中國人。中國人配得有自己崇拜上帝的方式，我們重視西洋大公傳統之餘(基本上是西方宗教，即天主教和基督新教)，也必須建立屬於自己的崇拜，讓我們的會眾以最「香港」的方式崇拜「香港的主宰」，三位一體的上帝。
啟應如下：
啟：敬主邀天樂，從容聖道中。
勤勞應有果，君子豈終窮？
應：凡敬畏耶和華、遵行他道的人有福了！
你要吃勞碌得來的；你要享福，凡事順利。
啟：妻比葡萄樹，葡萄結滿廊。
麟兒紛繞膝，和氣溢門牆。
應：你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹；
你兒女圍繞你的桌子，如同橄欖樹苗。
啟：積善有餘慶，兒孫世世芳。
和平臨以邦，國泰民斯康。
應：願你看見你的子子孫孫！
願平安歸於以色列！
同誦：但願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡，阿們。