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今天很多人衝Ash Wednesday。作為禮儀師，這理應是好的，但太多禁facebook，禁打機；為禁而禁是沒有意義的。核心在於，你禁的這些，演化成為對貧弱者的奉獻，對弱勢社群的關懷，這才是克制己身的意義。禁食了不吃飯的金錢，不是存起來，而是更好的奉獻。這才是大齋期的信仰實踐。 香港人傾向慶祝禮儀前的節期(將臨期、大齋期)，大花心思；但核心仍是聖誕和復活；12天聖誕期，50天復活期倒沒有見人預備怎麼過。此乃本末倒置。當守齋成為潮流，重視那苦情與壓抑遠多於知悉基督已經復活的事實，就是做錯了事情。 記得主日不需要齋戒的……因為基督已經復活。而且大齋期第四週是大齋中期主日(mid-lent)，核心是告訴我們不需要那麼苦情，因為我們實際上是有基督復活的盼望的。 刻苦和節儉，在中國人來說本來就是美德。大齋期是教導我們這群天天吃喝快樂的都市人，重新進入內省和靜修的旅程。 說說自己吧： 有一年我試試齋戒，最後卻是在主日專門大吃大喝；那的確是很暢快，那種開齋的感覺是極為期待的。 不過今年，已經整年因為論文沒有朋友、沒有社交了，感覺是一種大齋年，逼迫自己得要緊。大齋期還是做回自己好了。
每週當我看見讀經員死氣沉沉，沒有眼神交流、沒有處理經文、沒有語氣變化、沒有接受訓練時，我深覺教會浪費了最佳的戲劇，浪費了將聖經活化的機會！既然我有眼睛去親眼閱讀聖經，我是否還需要讀經員為我讀出經文？
如果我們使用的是Holy Meal的思維，也許……在等待領餐時和領餐後談天都很正常。因為，這不正是我們平常和朋友用餐的模式麼？難道今天還要「食不言，寢不語」？
雖然我也曾經歷兒童洗禮，但最初我聽到他們的分享時，實在覺得有點無聊。因為他們好像一批有錢人，說：「我未窮過，我要試下窮！」。於是我和他們說，你們沒有經歷過「瞎眼已得看見」的經驗，沒有試過「不信耶穌」時的苦楚；你們應該為此感恩，因為你們少走很多冤枉路！
今天我們現代人，相信都不是文革看樣板戲年代，無論傳統、現代，崇拜都好像廣告中「鎖死水分」一樣，換湯不換藥。我們究竟在崇拜的創新中花了多少時間？我們是否願意在這個教會最大規模，最有豐富屬靈意義的聚會中花上更多心思？
踏入十月下旬，各大教會在各出奇謀，謀求從香港兩大主題公園和各派對中「將羊搶回來」。各式各類的活動，祈禱會、慶祝如雨後春筍出現以對抗萬聖節。同時，每年都會有人在這個時間，分享萬聖節的來源，甚麼塞爾特人，鬼門大開，諸聖日都跑出來了，為的要證明這本來的基督教節日已經被妖魔化了。
另一個矚目而較少人談及的是太平天國詩歌。清中葉時期天王洪秀全以「拜上帝教」立國，當中鮮為人知的是，太平天國的詩歌演奏如何帶有基督教色彩。梁逸軒表示太平天國的崇拜十分謹慎和認真，在官銜上設「典樂衙」掌管整個國家的詩歌頌唱事宜，亦按聖經詩篇和歷代志中所描述，使用中國同樣名字的樂器，如鑼和鈸，安排樂師數百人在每一所王府演奏。在太平天國每週的崇拜中，太平天國國民更會同唱〈三一頌〉，歌詞如下：「讚美上帝為天聖父，讚美耶穌為救世聖主，讚美聖神風為聖靈，讚美三位為合一真神。」
