黃金時代定來臨

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宗教往往是戰爭的重要因由。耶穌降世之時，正值羅馬帝國在巴勒斯坦地的拉鋸戰中稍為平靜的數十年。歷代聖誕歌，多將基督降生的故事美化或神學化，成為基督誕降故事的延伸；但一些作者會將作品與時代結合，回應當代局勢。

有啲嘢，小心啲嚟好喎！ ──也談粵韻傳統聖詩翻譯

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自七、八十年代的城市新歌、齊唱新歌起，我們開始使用粵韻聖詩（或稱「詩歌」），直到今天，在香港教會之中，粵韻聖詩已成主流。但在狹義來說，粵韻傳統聖詩近年才開始復興，很多人參與翻譯、譯作，企圖將傳統聖詩的深度和廣度在本地信徒中傳播，惟粵語的新譯傳統聖詩仍未有一首能夠建立其「江湖地位」，似是因為版本眾多、文筆參差、教友抗拒、新舊翻譯比較、新詩較難流通、未有一本合輯的詩集等等之故。

時代論壇：〈「點解聖詩──華語會眾聖詩1400年」梁逸軒：同唱一首歌是信徒合一標記〉

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另一個矚目而較少人談及的是太平天國詩歌。清中葉時期天王洪秀全以「拜上帝教」立國，當中鮮為人知的是，太平天國的詩歌演奏如何帶有基督教色彩。梁逸軒表示太平天國的崇拜十分謹慎和認真，在官銜上設「典樂衙」掌管整個國家的詩歌頌唱事宜，亦按聖經詩篇和歷代志中所描述，使用中國同樣名字的樂器，如鑼和鈸，安排樂師數百人在每一所王府演奏。在太平天國每週的崇拜中，太平天國國民更會同唱〈三一頌〉，歌詞如下：「讚美上帝為天聖父，讚美耶穌為救世聖主，讚美聖神風為聖靈，讚美三位為合一真神。」

「點解聖詩」華語聖詩1400年講座頌唱會

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講義下載 從藍眼碧髮的波斯人帶你唱出三位一體「佛偈」； 到洪秀全教你用中樂奏唱太平天國「國歌」； 感受1930年代的掃墓省親聖詩； 到今天年輕人說「醒！醒！醒！聖經最醒！」； 再到卡啦OK唱聖詩、讚美之泉手機APP…… 華語會眾聖詩1400年間，有何轉化與承傳？ 會眾每星期唱詩時，又有屬於我們香港人的詩歌嗎？ 了解更多